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水杯

修真十书卷之五十八黄庭外景玉经注上

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来源:道教之音     作者:梁丘子批注     时间:2019-12-05 10:34:51      繁體中文版     

水墨风麻将对对碰 www.wtceg.tw 修真十书卷之五十八黄庭外景玉经注

梁丘子批注

老子闲居作七言,

老子者,先天地而生,后天地而存,有三十六校七十二名,及胞李母八十二年而生,故作《黄庭》以遗后世。运周反复,道毕自然。得其人,跪而受之。不得其人,万世勿语也。

解说身形及诸神。

老子恬淡自然,周流八极,恍惚莫测,变化无常,自能把符摄箓,总校诸神。道无二家,究备使然,道无二亲,常与善人。

上有黄庭下关元,

黄庭者,在头中,明堂、洞房、丹田此三处是也。两眉间却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为丹田,此三处为上元一也?;仆フ?,两半于洞房中共生赤子,则为真人也,常思之,慎无失,赤子化为真人,在明堂中,字子丹,故知一者,在明堂一处也。行气导引,闭目内视,安心定志,混沌无涯,致精上流泥丸,运真人子丹也。明堂中有君臣,后洞房中有父母,丹田中有夫妇。一解云:黄庭者,脾也,长尺余,在太仓之上,脐上三寸。脾为中主黄老君,中央神也,治在其中矣。关元,在脐下三寸,元阳之门在其前,悬精如镜,明照一身,不休是道。

后有幽阙前命门。

幽阙者,两肾也,如覆杯,却着脊,去脐三寸,上小下大。又有日月命门者,及脐下也。

呼吸庐间入丹田,

呼吸,喘息,气出为呼,入为吸。庐,鼻也,谓吐故纳新之要。眉间却入三寸为丹田宫也,谓引气从鼻入至丹田也。

玉池清水灌灵根。

玉池清水,口中津液也。灵根者,舌也,常当啄齿漱液,灌溉舌根。

审能修之可长存。

令人昼夜修行不懈,可得长生。

黄庭中人衣朱衣,

存思脾中有子母,从胃管入脾中,着赤衣。

关门壮钥合两扉。

下丹田之门,钥无妄开也。

幽阙使之高巍巍,

两肾在阙门之门,地官之楼,生气之府,上通于耳,耳在头两边,故曰巍巍。

丹田之中精气微。

脐下三寸是也,方圆亦三寸,其气微妙,存之则在,忘之则无,又易失,故曰微。

玉池清水上生肥,

玉池,口也。清水,口中津液也。上生肥者,津液会聚舌上,故曰肥也。

灵根坚固老不衰。

灵根者,舌根也,常卷舌根啄齿,行之,勿令舌根凋燥,常存其神,久寿不衰。

中池有士衣赤衣,

常存思心中赤子,着赤绫绛衣,居丹田,古凶缓急,可驱使也。

田下三寸神所居。

谓脾也,在下胃上焦,下有脐,中灵根神所居也。

中外相距重闭之,

令人闭精自守,勿妄施,若闭以金关玉钥也。

神庐之中当修理。

神庐为鼻,鼻中毛,常须修理除去之,行气鼻中,除邪恶也。

悬膺气管受精符,

舌下为精符,喉咙为气管,精气从上下也。上元合会气微妙,真人上下通神路也。

急固子精以自持。

令人闭气,还精自守,勿妄施泄?;咕鼓?,不死之道。

宅中有士常不绛,

常存思心神,着绛丹衣出入,无灾害,可却众邪也。

子能见之可不病。

精念心神,思之不止,内见赤子,则身无病也。

横立长尺约其上,

脾横长尺余,覆在太仓之上。

子能守之可无恙。

常守养脾神,思之不止,则无灾病也。

呼嗡庐间以自偿,

以鼻引气,入口咽之,元气润泽,故德天之偿也。

保守完坚身受庆。

保精养气,身神光泽,故曰受庆。

方寸之中谨盖藏,

丹田方寸,念守精气,谨洁护持,为谨盖藏也。

精神还归老复壮。

还精炼形,以填脑气,齿坚发黑身不老。

使以幽阙流下竟,

引明堂中赤子,下看绛官,值脐且存变爻,精流入丹田,以养其形。又思两肾间气从上至下,吸气自上及黄庭。一曰眉间为幽阙使也。

养子玉树令可壮。

常当守下元精气,如玉坚闭。精守神令,可枝壮也。

至道不烦无旁午,

无至愤乱,安心定意,正行向午也。背子向午,腰带卯酉。

灵台通天临中野。

心为灵台,上通气至脑户,下通气至脾中。其气周匝一身也。

方寸之中至关下,

喉咙广一寸也,明堂中真人下和丹田,上还明堂也。

玉房之中神门户。

阴阳为神门户,主其精约也。男曰精,女曰约,男以藏精,女以月水,故曰门户。

皆是公子教我者。

心为太府公,正当左肾为司徒公,右肾为司空公,皆受精气,不得漏泄,能守一则见之。

明堂四达法海源,

眉头一寸为明堂,气皆流达,如海之元也。

真人子丹当吾前。

赤子为真人,字子丹,在明堂中,常能思之寿乃可延。

三关之中精气深,

关有三部:天关,口也;地关,下部也;人关,两手也。掌握固闭塞三关,邪气不生也。

子欲不死修昆仑。

昆仑者,头也。令人养脑中泥九不死,得长生也。

绛宫重楼十二级,

喉咙十二环在心上,为绛官也。

宫室之中五气集。

五藏之气,心为帝王,最居中央,众神来会于赤子之侧也。

赤城之子中池立,

赤城,心也,舌谓之子,口为中池也。

下有长城玄谷邑。

小肠为长城,引气入于胞中也。

长生要妙房中急,

养性要妙,闭固精门。

弃捐淫欲专守精。

长生要妙,守精为上。

寸田尺宅可理生,

目为寸田,面为尺宅,理生仰观上部,一神也。

系子长留心安宁。

常观赤子之身形也,魂魄常在,万神不倾,恬淡无欲,心不恐惶,故自安宁。

观志游神三奇灵,

守上部灵根舌也,守中部灵根脐也,守下部灵根精房也。

闲暇无事心太平。

恬淡寂寞,守虚无情,身体安宁,心太平也。

常存玉房神明达,

玉房,神之门户,常存精气往来,神明自达。

时念太仓不饥渴。

太仓,胃也,五谷之厨,时思念之,不复饥渴。

役使六丁神女谒,

帝思黄庭中真人,则六丁玉女自来自卫,可役使也。

闭子精路可长活。

绝邪弃俗,关闭精路,可得长生。

正室之中神所居,

正室,明堂洞房也。常思赤子生其中为真人。存之则在,不思则忘也。

洗身自理无敢污。

清静独处,焚香思真,绛官真人、诸玉女当来见形,与凡人言语。

历观五藏视节度,

常思五藏诸神,勿离己身。

六府修治洁如素。

六府也,胆为一,胃为二,膀胱为三,大肠为四,小肠为五,脐为六,都府也。凡此六府,常须洁净。

虚无自然道之故,

虚无十有二气,自然为先,人离道远,无知其真。

物有自然事不烦。

能知自然为真人,坐在立亡,万世常存,何烦也。

垂拱无为身体安,

恬淡无为,块然独处,安心定志,正气自居,故身体安泰也。

虚无之居在帏间。

帏间,自障闭洞房,修道常居此都,不与人争,故曰帏间之居。

寂寞旷然口不言,

闲居自处,念道思真,见之勿惊,闭口不言也。

恬淡无欲游德园。

寒不衣,暑不汗,恬淡无欲,块然独居,出隐于山,不贪荣贵也。

清净香洁玉女存,

清净独处,专心自禁,香熏斋洁,玉女侍卫也。

修德明达道之门。

令人守命门、端坐正念、无邪视也。修道明白,观表知裹,神自为人开道户也。

修真十书卷之五十八竟

(校对:蓬莱外史,参考《正统道藏•修真十书黄庭外景玉经注》)

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