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修真十书黄庭内景玉经注

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来源:道教之音     作者:梁丘子批注     时间:2019-12-17 13:33:40      繁體中文版     

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修真十书黄庭内景玉经注

梁丘子批注

夫万物以人为主,人以一心为宗,无主则法不生,无心则身不立。心法多门,妙用非一,有无二体,随事应机。故有凡圣浅深,愚智真假,莫匪心辩识运用之所由也。但天下之道,殊途而同归,百虑而一致,从尘入妙,权实则二阶,总迹符真,是非同乎一见。有《黄庭经》者,东华之所秘也,诚学仙之要妙,羽化之根本矣。钊襞习未周而观想,粗得裁灵万品,模拟一形,义有四宗,会明七字,指寻象,喻内外,两言绌听隳体之余,任嘘纵呬之暇,舐笔磨墨,辄贻原筮,扶桑大帝君命旸谷神王传授南岳魏夫人《黄庭内景经》?;普?,中央之色;庭者,四方之中。外指事,即天中、人中、地中,内指事,即脑中、心中、脾中,故曰黄庭也。内者,心也;景者,色象也。外喻即日、月、星、辰、云、霞之色,内喻即筋、骨、藏府之象。心居身内,存观一体之象色,故曰内景也。一名琴心。又琴者,和也,诵之可以和六府宁心神,使得仙矣。一名《大帝金书》,扶桑大帝君宫中尽诵此经,以金简刻书之,故曰《金书》。一名《东华玉篇》,东华者,东方诸宫名也。东海,青童君所居,其中玉女仙人皆诵咏之,刻玉书之,以名《玉篇》。当清斋九十日,诵之万遍,使调和三魂,制炼七魄,除去三尸,安和六府,五藏生华,还返婴孩,百病不能伤,灾祸不能害。万遍既毕,自然洞观鬼神,内视肠胃,得见五藏。其时,当有黄庭真人、东华玉女,教子之神仙焉。常诵咏之者,则神室明正,胎真安宁,灵液流通,百关调畅,血髓充溢,肠胃虚盈,五藏结华,耳目聪明,白发还黑,朽齿再生。所以却邪疴之纷若者,谓我已得魂精六纬之姓名也。清虚玉真口诀云:夫《黄庭经》者,扶桑大帝君金书炼真之秘言也,读诵之者,当在别室烧香,洁净乃执之也。此经所辟百邪,若入山林及空暗之地,心中震怖者,正心向北,诵经一遍,即神静意平,如与千人同旅。能读之万遍,目见五藏肠胃,及天下鬼神,役使在己。若困病,心存读之,垂死亦愈。大都通忌食六畜、鱼腥、五辛,及履殗污之事。若脱履殗污之者,沐浴盥漱烧香于左右,读经一遍,百疴除也。

上清章第一

上清紫霞虚皇前,

三清之境,有太清、上清、玉清。此三清之中,一切大圣之所居也。按《玉台经》云:虚皇者,大道君之所理也,即大道之域,包罗三清。又《玄都十号》云:太灵虚皇天尊也,即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也,亦名紫琼官、赤白紫宸宫也。

太上大道玉宸君,

太上之尊也,按《本行经》云:有元始五老之君号也。玉晨君,即黄者,君之号也。

闲居蘂珠作七言,

《秘要经》云:仙宫中有寥阳之殿,蘂珠之阙,翠云之房,道君在中而说经,人身备有之故也。

散化五形变万神,

谓能变化黜聪明,离形去智,同于大道,先本后迹,故假神托用。神者,随应也,散有五形,变万神。

是为黄庭曰内篇。

因中而得名也。

琴心三迭舞胎仙,

琴,和也。迭,积也。存三丹田使和积如一,则胎仙犹胎息之仙,犹胎在腹,有气但无息也。

九气映明出霄间。

三田之中有九气,炳焕而无不烛?!洞蠖淳吩疲喝ぬ?,三元及三洞房合为九宫,宫中有天皇,九魄变为九气,化为九神也。

神盖童子生紫烟,

观照存思,假目为事。下文云:眉号华盖覆明珠,神盖,眉也,明珠,目瞳也。紫烟,精妙气也。

是曰玉书可精研。

文因迹始,专则之通。

咏之万遍升三天,

精备神充,名上三清。

千灾以消百病痊,

精神俱故也。

不惮虎狼之凶残,

无余伤也。

亦以却老年永延。

唯此一章都说黄庭之道也。

上有章第二

上有魂灵下关元,

上魂,天分也;下关,地分也?;炅槲扌?,关元有质,人法天地形象。

左为少阳右太阴,

左东右西,卯生酉杀。

后有密户前生门,

前南后北。密户后二窍,言隐密也。生门前七窍,言借以生也。为九窍。

出日入月呼吸存。

日月者,阴阳之精也,左出右入。身有阴阳之气,法象天地之气,出为呼气,入为吸气,呼吸之问,心当存之。

元气所合列宿分,

元气,一也。使心与道合,存日月星辰灵光,照耀罗列,一身分明与天合。

紫烟上下三素云。

紫烟,目精之气也。存见三丹田中上下俱有白气,流通一体。又云:目光有紫青绿三色,为三素云。仙经云:云林夫人咒曰:日月童,三云两目真君精故也。

灌溉五华植灵根,

素云之气,在口为玉液,存咽之以灌五华者,五藏之英华。灵根,命根植生之也。

七液洞流冲卢间。

七窍之液,上下洞流,上冲下回,卢颔之问,明堂之中。

回紫抱黄入丹田,

内象喻也。脾气黄,目气紫,七液周流,抱黄回紫,出入呼吸俱入丹田。丹田有三所,灵命之根也。按《大洞经》云:眉间入三分为双丹田,入骨际三分为台阙,左青房,右紫户,二神居之。眉间却入一寸为明堂,左明童君,右明女君,中明镜神君。眉问却入二寸为洞房,左无英君,右白元君,中黄老君。眉间却入三寸为丹田,亦名泥九宫,左有上元赤子君,右有帝卿君。又却入四寸为流珠宫,有流珠真君居之。又却入五寸为玉帝宫,玉清真母居之。又当明堂上一寸为天庭宫,上清真女居之。又洞房直上一寸为极真官,太极帝君居之。又丹田直上一寸为丹玄宫,有中黄太乙君居之。又流珠直上一寸[1]。

幽室内明照阳门。

幽隐之室,内自思存,心目明鉴了如如日月。神者,无方之谓也。心神无方,存之则有,遗之则亡。

口为章第三

口为玉池太和官,

口中液水为玉津,一名醴泉,亦名玉浆,贮水为池也。百节调柔,五藏和适,皆以口为官主也。一本作太和宫,于文韵不便也?!洞蠖淳吩疲盒拇嫖缚谟幸慌?,婴儿形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液。仰吸五气,当即藏满口中,内外津液满口咽之,遣直入玄女口中五过毕,叩齿三通,微咒日:玉清高上,九天九灵,化为神女,下入胃清,金和玉映,心闲神明,服食日精,金华充盈。

漱咽灵液灾不干,

灵液真气,邪不忤正。

体生光华气香兰,

不食五谷,体无滓秽。

却灭百邪玉炼颜。

肌肤若冰雪,绰约若处子。

审能修之登广寒,

广寒,北方仙宫之名。冬至之日,月伏广寒之宫,其时育养月魂于广寒之地,天人采精华之彩,以辨日月之光。

昼夜不寐乃成真,

动修静定,则为真人。

雷鸣电激神泯泯。

调神理气,精魄恬愉,虽震雷而不惊惧。又曰:雷为电激,为叩齿存思,乃是神用不得,言泯泯也。

黄庭章第四

黄庭内人服锦衣,

黄庭内人,谓道母;黄庭真人,谓道父,身备有之。锦衣具五色也,即谓五藏之真气也。三庭之中,备有之故也。

紫霞飞裙云气罗,

《十方经》云:高上玉皇衣文明飞云之裙,即神仙之服也。

丹青绿条翠灵柯。

五色杂气共生枝条仙衣之所。

七莛[2]玉籥闭两扉,

外象喻也。七窍开合,以喻关籥,用之以道,不妄闭也。莛,籥之饰也。存神必闭目曰:闭两扉。

重掩金关密枢机,

金,取坚刚也。老子经云:善闭无关键而不可开,言养生善守精神,不妄泄。

玄泉幽阙高崔嵬。

玄泉者,口中之液也,一曰玉浆,一名玉液,一名玉泉。两目间为阙庭,两肾问为幽阙,如门之左右象巍,中然为道,肾在其内,故曰幽阙也。据肾在五藏之下而云高者,形伏存神则在丹田之上,故曰高也。

三田之中精气微,

内指事也。丹田之中,神气变化,感应从心,非有非无,不可为也。象麤入妙,必基有条,故以气则用心为主,因立象至静至微,不可以数求之?!兜阑吩疲禾煊腥馊赵滦?,人有三宝三丹田。丹田中气左青右黄,上白下黑也。

娇女窈窕翳霄晖,

《真诰》云:娇女,耳神名也。言耳听朗彻,明掩玄晖。

重堂焕焕扬八威。

重堂,喉咙名也,一曰重楼,亦名重环。本经云:绛宫重楼十二级。绛宫,心也。喉咙在心上,故曰重堂。喉咙者,津液之路也,流通上下,滋荣一体,焕明八方。八方之神曰八威也。

天庭地关列斧釿,

两眉间为天庭。紫微夫人呪曰:开通天庭,使我长生。列斧釿,言勇壮也。

灵台盘固永不衰。

心为灵台,言有神灵居之,静则守一,动则存神,神具体安,不衰竭也。

中池章第五

中池内神服赤珠,

胆为中池,舌为华池,小腹为玉池,亦三池之名。胆部章曰:龙旂横天掷火铃,赤珠言火铃也。

丹锦云袍带虎符。

丹锦云袍,心肺之色也,在胆上,故曰云袍虎符也?!毒耪婢吩疲夯评暇?,玄龙神虎符,带流金之铃,并道君之服也。

横津三寸灵所居,

内指事也。脐在胞上,故日横津。脐下三寸为丹田,真人赤子所居也。

隐芝翳郁自相扶。

谓男女之形体也。隐郁交合,自然之道。按《内外神芝记诀》云:五藏之液为芝,即隐芝也,又名内芝。

天中章第六

天中之岳精谨修,

天中之岳为鼻也,一名天台?!断吩疲罕怯雌渥笥?,令气平也,所谓灌溉中岳,名书帝录也。

灵宅既清玉帝游。

面为灵宅,一名天宅。以眉目口之所居,故为宅。修之精通则神仙游矣?!洞蠖淳吩疲好嫖哒?,又或云赤泽。

通利道路无终休,

《太素丹景经》云:一面之上,常欲两手摩拭之,高下随其形不息,则通利耳目口之气脉故也。

眉号华盖覆明珠,

明珠,目也。

九幽日月洞虚无。

《五神行事》云:眉上直入一寸为玉堂,紫阙左日右月。又《玉历经》云:太清上有五色华盖九重,人身亦有,当存目童如日月明也。

宅中有真常衣丹,

真龙心神即赤城童子也,亦名真一,亦名赤子,亦名子丹,亦名真人。存见之常在目前与心应,而象心气色也。

审能见之无疾患。

元阳子曰:常存心神则无病也。

赤珠灵裙华蒨粲,

心神之服色,外喻也。

舌下玄膺生死岸。

内指事也。玄膺者,通津液之岸也。本经云:玄膺气管受精符。

出清入玄二气焕,

谓吐纳阴阳二气,焕然普明。

子若遇之升天汉。

人能善遇吐纳之理即成天仙。

至道章第七

至道不烦决存真,

专之则至。

泥丸百节皆有神。

神者,妙万物而因象立名。

发神苍华字太元,

白与黑谓之苍,长居首上故曰太元也。

脑神精根字泥丸。

丹田之宫,黄庭之舍,洞房之主,阴阳之根,泥丸,脑之象也。

眼神明上字英玄,

目喻日月,在首之上,故曰明上。英玄,童子精色也,内指事也。

鼻神玉垄字灵坚。

隆垄之骨象如玉也,神气通天,出入不竭,故曰灵坚也。

耳神空闲字幽田,

空闲幽静,听物则审,神之所居,故曰幽田。

舌神通命字正伦。

咽液以舌,性命得通,正其五味,各有伦理。

齿神崿峰字罗千,

牙齿坚利如崿刃锋,摧罗众物而食之。

一面之神宗泥丸。

脑神丹田,百神之主。

泥丸九真皆有房,

《大洞经》云:三元隐化则成三宫,三三如九,故曰三丹田。又有三洞房,合上三元为九宫。中有九真神,三九二十七,神气相和,人当存之,亦谓九皇[3]。九魂变九气,化为九神,各居一洞房也。

方圆一寸处此中。

房有一寸,脑有九瓣。

同服紫衣飞罗裳,

九真之服,皆象气色,飞犹轻故也。

但思一部寿无穷。

存思九真,不死之道。

非各别住居脑中,

丹田之中,众神所居。

列位次坐向外方,

神统丹田而外其面以捍不祥?!栋怂鼐吩疲赫嬗芯牌?,向外列位则当:上真上向,高真南向,太真东向,神真西向,玄真北向,仙真东北向,天真东南向,虚真西南向,至真西北向。天真者,不视而明,不听而聪,不言而正,不行而从也。

所存在心自相当。

心存玄真,内外相应。

心神章第八

心神丹元字守灵,

内象喻也。心为藏府之元,南方火之色,栖神之宅也,故曰守灵。

肺神皓华字虚成。

肺为心之华盖,皓白也,西方金之色。肺色白,其质轻虚,故曰虚成也。

肝神龙烟字含明,

肝位木行,东方青龙之色也,于藏主目。日出东方故曰含明也。

翳郁导烟主浊清。

翳郁,木象,得火而烟生,得阳而气清,清即目明,浊即目暗。

肾神玄冥字育婴,

肾属水,故曰玄冥。肾精为子,故曰育婴。

脾神常在字魂停,

脾中央土位也,故曰常在,即黄庭之宫也。脾磨食消,神康力壮,故曰魂停也。

胆神龙曜字威明。

胆色青光,故曰龙曜,主于勇悍,故曰威明。外取东方青龙雷震之象。

六府五藏神体精,

资保一身,废一不可,故曰神体精。心肝脾肺肾为五藏,胃大肠小肠膀胱三焦胆为六府。所言府者,犹府邑之府,取受物之义,故曰府也。藏者,各具一质而共藏于身,故为藏也。言三焦者多矣,而未的其真,盖心肝肺三藏之上,系管之中为三焦?!吨谢凭吩疲盒母畏稳筟4],当指其所也。又据五方之色,脾为五藏之主,而今共以心为主者,何也?答曰:心居五藏中,其质虚受,是神识之体,运用之源,故偏方而得其主,动用而获其神,不可以象数言,不可以物类取,皆自然之理也[5]。

皆在心内运天经,

以五藏六府各有所司,皆法象同天地,顺阴阳,自然应摄之道,故曰运天经也。

昼夜存之自长生。

依此五神服色,思存不舍,不死之道。仙经曰:存五藏之气,变为五色云,常在顶上覆荫一身,日居于前,月居于后,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,即去邪长生之道也。

肺部章第九

肺部之宫似华盖,

金宫也,肺在五藏之上,曰叶如盖也。

下有童子坐玉阙。

童子名皓华,肺形如盖,故以下言之。玉阙者,肾中白气,与上肺连也。

七元之子主调气,

元阳子曰:七元之君,负甲持符,辟除凶邪而布气七窍,主耳目聪明。七元,七窍之元气也。

外应中岳鼻脐位,

中岳者,鼻也,又为脐。脐为昆仑之山,鼻为七窍之门户,位犹主也。

素锦衣裳黄云带。

素,肺膜之色也?;坡雎勇蘼?,有象云气也。

喘息呼吸体不快,

有时而然。

急存白元和六气,

白元君,主肺宫也?!洞蠖淳吩疲喊自佣捶恐沂且?。

神仙久视无灾害,

邪不干正。

用之不已形不滞。

常存此道,形气荣华。至诚修炼之所致也。

心部章第十

心部之宫莲含叶,

火宫也,心藏之质,象莲花之未开也。

下有童子丹元家。

心神,丹元也,守灵神在心内而云下者,据华盖而云之也。

主适寒热荣卫和,

寒热,阴阳静燥之义也,人常和适以荣卫其身。老子经云:静盛寒,燥胜热,清静为天下之正是也。

丹锦衣裳披玉罗。

心象离。丹锦衣裳,外阳也。披玉罗,内阴也。

金铃朱带坐婆娑,

金铃,内蘂之象也。朱带,血脉之象也。坐婆娑者,言神安静也?!毒耪婢吩疲夯评暇鹘鹬逡?。

调血理命身不枯。

心安体和,则无病矣。

外应口舌吐五华,

心主口舌,吐纳五藏之津,识五行之味,故言外应五味也。

临绝呼之亦登苏,

人有病厄,当存丹元童子,朱衣赤冠以救护也。

久久行之飞太霞。

常修此道,能获飞仙。

肝部章第十一

肝部之宫翠重裹,

木宫也,肝色苍翠,大小相重之象也。

下有青童神公子。

肝,东方木位主青,故曰青童。左位为公子,一名含明,上有华盖,故日下也。

主诸关镜聪明始,

肝主春三月,阳之本始,窍主目,五行之关镜,故日聪明始也。

青锦披裳佩玉铃。

青锦,肝之色。玉铃,白脉垂象也?!渡吩疲喝煳宓劢源笥裰??!端亓榫吩疲毫橐虑嘟醯ど?,皆神仙之服也。

和制魂魄津液平,

内指事也。东春和煦,万物生也。

外应眼目日月精。

肝外主眼,左日右月也。

百疴所钟存无英,

诸疾荐之,但存无英公子。

同用七日自充盈。

五藏兼存,故言同用。凡七日为一竟者,一游也。

垂绝念神死复生,

垂死存念肝神青衣童子,还得活愈。

摄魂还魄永无倾。

《太微灵书》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂弃身游外,摄之者常仰眠,去枕伸足,交手心上,瞑目闭气三息,叩齿三通。毕,存心中有赤气如鸡子,从内出于咽中,赤气转大,覆身变成火,以烧身使匝,觉体少热,呼三魂名曰:爽灵、胎光、幽精,即微呪曰:太微宫中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神灵玉宝,与我俱生,不得妄动,监者太虚,若欲飞行,唯诣上清,若有饥渴,得饮玄水玉精。又每月朔望晦,七魄流荡交通,存思精炼反还之法,当此乃仰眠伸足,掌心掩两耳,令指根绕于项上,闭息七遍,叩齿七通,心存鼻端白气,如小豆大,须臾渐大,冠身上下九重,气忽变成两青龙,在两目中,白虎在两鼻孔中,朱雀在心上,苍龟在左足下,螣蛇在右足下,两玉女着锦衣,手把火光当两耳门。毕,咽液七过,呼七魄名:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,即呪曰:素气九还,制魂邪奸,天狩守门,娇女执关,炼魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形源,若有饥渴,听饮月黄日丹。

肾部章第十二

肾部之宫玄阙圆,

水宫也。玄阙圆者,两肾之形状也。玄,水色,内象喻之也。

中有童子冥上玄。

肾为下玄,其神玄冥,字育婴。心为上玄,幽远气与肾连,故言冥上玄。

主诸六府九液源,

九液交连,百脉流通,废一不可。五藏六府,乃九窍之津液也。

外应两耳百液津。

肾宫主耳,气衰则聋,阴阳和合,则百脉津液流通也。

苍锦云衣舞龙蟠,

苍锦,肾色之象也。云衣,肾膜之象也。龙蟠,肾脉之象也?!毒耪婢吩疲旱谰7嘟踔?、苍华之裙也。

上致明霞日月烟。

肾气充之,耳目聪明不衰,外象喻也。

百病千灾急当存,

元阳子曰:寒暑相生,男女相成,肾中二神,裳衣华清,左男戴日,右女戴月,存想见之,永无患故也。

两部水王对生门,

肾藏双对,故曰两部。肾宫水王则化为赤子,故曰对生门。

使人长生升九天。

赤子化为真人而升九天,九天常谓九气青天,其气主生也。

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